《夜雨寄北》是“寄内”之诗(3)

　　袁行霈主编本认为寄内兼寄友：“题一作《夜雨寄内》。诗兼有寄内、寄友人之意。据刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》考订，诗作于商隐在梓州（今属四川）幕后期（约宣宗大中九年，855年）诗人之妻王氏已卒，则作‘寄内’非是。”此解微瑕是：1.前文说“诗兼有寄内、寄友人之意”，后文说“‘寄内’非是”，后文否定了前文。2.尽管诗题“寄北”能够兼具寄内与寄友，但诗情不能兼具妻情与友情。

　　以上，学界面临着解读《夜雨寄北》四面碰壁的窘境：理解为李商隐在巴蜀回答北方妻子之问，相关考证又说其时李妻已故。理解为李商隐回答京中朋友之问，又不符合官场实际和诗中情景：1.“君问归期未有期”，不符合唐代幕主任职通常为五年的时间限定。如岑参《敦煌太守后庭歌》“愿留太守更五年”、白居易《初到忠州……》“笼禽囚五年”、李商隐《梓州罢吟寄同舍》“五年从事霍嫖姚”。幕主卸职，自然就是幕僚的归期。这一时限，幕主知道，幕僚知道，其他人也知道。李商隐的妻或友，不会不知道。既然知道，就不会作毫无意义的明知故问。所以，“君问归期未有期”，只能属于诗情诗境的别有洞天。2.“何当共剪西窗烛”，并非来客与主人共同剪烛，因为不合礼仪更无美感，只能是男女主人共同生活的私家协作。不妨设想：西窗之下，加放卧榻（商隐夫妇育有一女一男）；窗台之上，两侧停放红烛，中间放剪刀，男主剪完左烛，女主再剪右烛，瞬间增量的光明，普照二人的夜话空间。

　　《夜雨寄北》不是现实世界的回复来信

　　读诗必须审题，知道的不少，实践的人不多。《夜雨寄北》，有何可审？说奇不奇，正是“寄北”之“寄”，标明此诗绝非回复。且慢：不是“君问归期”，“我”答“未有期”吗？怎么不是回复呢？

　　诗歌史实例是：诗题之“寄”或“寄赠”专用于首发，而非回复。回复则用“酬……见寄”“答……见寄”“和……见寄”之类或“寄酬”“寄答”“寄谢”等等。唐前，诗句里的寄字用于首发，后来演化为诗题之寄。屈原《九章·思美人》“愿寄言于浮云兮”、宋玉《九辩》“愿寄言夫流星兮”。南朝时陆凯有著名的《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”可见寄绝非回复。再看李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”题文皆有寄字，绝对首发。如果是回复，李白有《酬裴侍御……见寄》等。再如果是寄内，李白在唐人中最多也最典型。《南流夜郎寄内》云：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”此诗首发无疑。其他如《在浔阳非所寄内》《秋浦寄内》《秋浦感主人归燕寄内》，无一不是首发。

　　李商隐不会例外：《寄令狐学士》《寄令狐郎中》皆属首发，但后首学术界大约自俞陛云《诗境浅说续编》始，误解为回复者极多，包括刘学锴、余恕诚的《李商隐诗歌集解》。只有《酬令狐郎中见寄》《酬别令狐补阙》等才是回复。假如《夜雨寄北》真是回复韩瞻，根据《寄恼韩同年》《迎寄韩鲁州》等诗题，《夜雨寄北》不会不出韩瞻之姓，这是礼数，也是交情，更不会单独使用限于首发的寄字。

　　以上诗例，足证李商隐不管是答妻问还是答友问，都不会出现首发专用的寄字。《夜雨寄北》，绝非回复妻子来信的家书，亦非回复任何一个友人，特别是回复韩瞻的信函。

　　《夜雨寄北》：回答梦中妻子之问的不寄之寄

　　《夜雨寄北》不是寄妻寄友，甚至连回信也不是。这需要返回创作原点进行复盘。梦中：“君问归期未有期。”梦醒：“巴山夜雨涨秋池。”思考：“何当共剪西窗烛？”预案：“却话巴山夜雨时。”前二句梦中梦醒的关系，后人不明，但唐人清楚。李商隐的同时人、大中八年（854年）进士的刘沧，其诗《宿苍溪馆》有句云“巴山夜雨别离梦”，就是对《夜雨寄北》的精准解读。据笔者考察，说义山诗不可解者，皆始于宋人，唐人未有此论。“君问归期未有期”乃一场梦境中的灵魂对白，诗成而心寄，与首发之寄全无差别，所以寄北完全符合唐人的信函通例。后人不明就里，以为真有北方来信。但寄的首发词义否定来信的存在，“巴山夜雨涨秋池”的凌晨时空则否定来信的寄达。“君问”与“寄北”，生发了诗意与诗艺的纠葛：官场的“五年”时限在第一层面否定“归期”之问与“未有期”之答；诗题之“寄”又在第二层面否定“北信”之来。生命的异象，诗笔的诡谲，生成诗意+诗艺的思维迷宫。诗篇始成，需要冠以一个诗题，或修饰原拟诗题。诗人创造性地一反成例，利用寄的首发词义，构建语言陷阱，以两个极具迷惑性的诗题，让读者在诗题与诗情的思维陷阱里左冲右突，不得其解。如果实在推敲不出满意的诗题，李商隐的惯常方法，就是主要截取首句前2字为题，或者直接就以“无题”为题。知情者按寄内理解，不知情者按寄友理解：都以为真有一封“君问归期”的北方来信。李商隐的语言实验，果然成功地留下千年之谜：“寄北”之题因为更具解读难度而被首选，“寄内”之题也因为坦露内在实情而同步流传。两个诗题都可能出自诗人之手，目的就是像李贺那样，通过制造诗篇费解的迷幻，触发读者探秘寻味的好奇心。要知道，李商隐就是《李贺小传》“帝成白玉楼，立召君为记”的作者。诗学史证明：李贺李商隐之诗，相当一部分，就是故意使人看不透读不懂。在李贺诗风的熏习之下，李商隐致力于造境：梦境、实境、未来幻境，未来幻境之中又叠现消逝的梦境与此时的实境。层层叠叠，引人遐思与流连。李商隐体弱少眠，多思多梦，为诗歌史留下了不少写梦的美句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”“远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀”“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”。梦见亡妻的小诗《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，尽情袒露了他失去贤妻之后的孤苦、无助与凄凉：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”可见亡妻在他心中永存的分量。以下，笔者尝试演绎《夜雨寄北》梦里梦外的超时空现场，并以之结束全文：